【总评】：2012年高考单科历史海南卷，纯文字试题，没有图文材料，选择题中材料型试题偏多，注重考查学生的阅读、理解、归纳、对比等能力。非选择题部分，必答题较为基础，选答题出题范围较广。第I卷本卷共25个小题，每小题2分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．《礼记•月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”。后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式。这反映了A．周代制度在后代被严格奉行B．古代政治制度变迁异常缓慢C．重农抑商从周代始一直推行D．农桑是古代社会经济的主体2．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先【答案】：B【解析】：同时强调“礼（等级秩序）、义（仁义）、信（诚信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三项都不能明确而直接地体现这一核心。【考点定位】：必修三·中国传统主流思想的演变·百家争鸣。3．秦灭六国后，秦王赢政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是A．宣扬托古改制B．承袭华夏传统C．突出个人功业D．标榜君权神授4．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触【答案】：D【解析】：魏晋时期，斥责佛教的人在指出佛教在中国传播的危害的同时，强调“父子之亲，君臣之义，夫妇之和，友朋之信”，这正是儒家伦理的体现，也表现了佛教“四大皆空”与它的冲突抵触。【考点定位】：必修三·中国传统主流思想的演变·儒佛道三教的冲突和融合（三教合一）。5．北宋初期，行使监察职能的御史弹劾官员时很少涉及宰相。至北宋中期，御史则与宰相“分为敌垒，以交战于廷”。这种现象反映了第1页|共12页A．官僚内部斗争集中于相位之争B．宰相位尊权重的传统开始改变C．专制权力得到进一步强化D．监察官员与宰相权力基本对等6．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想【答案】：A【解析】：浓缩题中材料信息，“天生万物，生即仁”，即选A项；BCD三项在题中材料没有体现。【考点定位】：必修三·中国传统主流思想的演变·宋明理学。7．明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”这一变化直接反映了A．理学思想的影响B．专制制度的松弛C．市民阶层的兴起D．社会风尚的变化8．康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙[来源:学科网ZXXK]A．全面接受外来文化B．审慎地接受外来事物C．改变闭关锁国政策D．承认西方文化超越中国【答案】：B【解析】：透过现象看本质。经验证西洋历法更准确后，康熙帝才决定再次使用西洋历法并重用传教士南怀仁，这是审慎地接受外来事物的反映。A项“全面”、C项“改变”、D项“承认超越”表述错误。【考点定位】：选修四·古代中国的政治家·康熙帝。9．早期罗马实行习惯法，贵族享有法律解释权。公元前5世纪中期，平民通过斗争迫使贵族同意成立由平民和贵族联合组成的“十人委员会”，制定了《十二铜表法》。该法的制定A．体现了社会各阶级的利益与要求B．标志着平民取得了立法主导权C．表明贵族的法律解释权得到认可D．奠定了罗马成文法传统的基础【答案】：D【解析】：《十二铜表法》限制了贵族的专横（贵族不再拥有随意的法律解释权），AC两项排除；它也只是在一定程度上保护了平民的利益，故排除B项；D项符合《十二铜表法》的历史地位。【考点定位】：必修一·古代希腊、罗马的政治文明·罗马法。第2页|...
