2011年全国统一高考语文试卷(新课标)参考答案与试题解析一、现代文阅读(9分)1.(9分)阅读下面的文字,完成各题。“”《诗经》原来是诗,不是经,这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里,““诗三百篇却被尊为经,统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常“”的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种献诗陈志的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来“”发泄和申诉。应该说明,献诗陈志是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚“”“”“”“”的,所以卿士献诗总和簪献曲或者瞍赋、矇诵并提。••在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经邶风新台》和••《诗经秦风黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有“”•一些不在三百篇之内的徒歌,例如《左传宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。“”这样的歌,从性质上说和献诗陈志没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶段的耳中。“”“”在外交宴会等场合,宾主各方往往通过赋诗来表达愿望和态度。赋诗时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“”“”赋诗言志。这种赋诗往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻和暗示,所以是一种典型的•断章取义。《左传襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫••侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子晨就赋《诗经郑风将仲“子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有人之多言,亦可畏第1页|共27页”也的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子晨却借用来说,晋侯纵“”然有理由,但人言可畏,别人看来总是为了一个叛臣。三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就“”“”由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,赋诗、献曲也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?孟子回“答道:国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君”“”子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?封建统治阶级就是这样以意逆志,“”最后把诗尊为经。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。“”(摘编自中华书局知识丛书金开诚《诗经》)(1)下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是AA.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目C“”.所谓献诗陈志,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。D“”“”“”.在古籍记载中,卿士献诗经常和瞽献曲、矇诵等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是CA.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从“”性质上说,跟卿士的献诗陈志没有什么不同B“”.古人在赋诗言志时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法法,寄托在诗中某些句子之上的C••“”.子展借用《诗经郑风将仲子》人之多言,亦可畏也一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信D“”“”“”.在古籍记载中,卿士献诗经常和瞽献曲、矇诵等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工...